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中国传统武术

Chinese traditional martial arts

论中国传统武术中的武德
发表日期:2018.01.18    浏览:200 次

武德,凡是接触过中国传统武术的人都听说过这个词,然而武德所涵盖的内容却众说纷纭,莫衷一是,说什么的都有,怎么说都有。随着枪械的出现,冷兵器的没落,直接引发了中国传统武术的断层,中国武术中的武德也慢慢模糊了起来。很多现代人试图发掘出武德的完整内涵,但都不能放之四海而皆准。


论及传统武术的武德,就必须真正进入传统武术盛行的年代去寻找,然而我们无法穿越,只能从文献资料中透露的一些只言片语来揣测,就不可避免的出现管中窥豹的情况。


中国的传统武术,是杀人的,然而在杀人的技术中又要掺杂进德的最高行为准则,看似是自相矛盾的事情,但却又在情理之中,一个武者,没有武德的约束,一定会发展成一个嗜杀成性的疯子,必定会被杀人所产生的戾气所反噬,最后心智泯灭、人性泯灭。


那中国传统武术的武德到底是什么?我认为就是中国传统文化的仁义礼智信这五样东西,要说清楚这个,就得从仁义礼智信的产生说起。最早,孔子提出做人的三个标准,就是仁义礼,后来孟子加了上智,董仲舒补上去了信,至此,历经几百年,中国人靠着古圣先贤的智慧完善了做人的德行标准。而与此同时,中国的传统武术也同步发展成形,从军队流传到民间,武术的流传必可避免的受到当时主流的儒家思想熏陶,因而不可避免的被打上了仁义礼智信的烙印。


要想真正了解中国传统武术的武德,就应该了解仁义礼智信的真实内涵。


仁,本意是一个人一个二,很多人都解释成两个人在一起要有爱,这是牵强附会,亻做人解,而二在说文解字中是地之数之意,也就是做人是不能离开地的,地是什么呢?易经中说地势坤君子以厚德载物,所以仁是指的是厚德载物的君子,不仅仅只有爱。这里有两层意思,一是君子,一是载物。君子不是指的好人,而是专指当政执政的人,是统治者,所以,仁的真正含义是:强者对弱者的一种照顾、帮助和爱护。放到武德中也是这个意思,我都要杀人了还谈什么慈爱呢?怎么可能对要杀的人去慈爱 呢?两军对垒或者两个武林人士拔剑相向,生死相搏时没有仁的概念,因为两者势均力敌,只有胜负已分,胜利者才是强者,强者接下来怎么做,才是体现出仁与不仁的时候,很多时候,胜利一方往往不杀失败者,饶其一命,这就是仁,怎么说呢,是爱惜对手这一身功夫练得不易,不要其命是不想这一身武艺就此失传。这是惜艺之德,是强者对弱者的一种爱护。白起坑杀百万降军,这就是不仁,锦衣卫对白莲教赶尽杀绝这也是不仁,凡是历史上的暴君,都做不出胜而不杀的举动来,这都是不仁。


义,这是个简化字,毫无意义,要想了解真正义,需要从義字上去理解,義字上面一个羊,代表美好的一切,羊是古代祭祀中规格最高的祭品,代表着祭祀者的美好祝愿和信仰。下面是个我,是两个戈字组成,本意是争斗,后引申为自己,可以看成心中的信仰高于本我自身,为了这个信仰可以舍我,也可以理解为为了心中的信仰不惜使用武力来实现来维护。这样就不难理解古人重义轻生的意思了,荆轲刺秦王为是以舍身之義回报燕子丹的仁,文天祥舍身就义也是如此,李存义为心中民族大义仍是如此,谭嗣同莫不如此,只要心中有信仰,信仰越坚定,越重義字。


一个人既能做到对弱者的照顾关爱又能做到为信仰不惧武力不怕舍身,那才是真正的仁义之人,这样的人,我们今天叫英雄,而在春秋战国时代,这样的人普遍的存在,因为在那个时代,是真正奉行的远古的道德标准,就像《易经》所言:立人之道曰仁与义。

随着中华民族的两次亡国,最原始的仁义逐渐被肢解,元朝,努尔哈赤泯灭了仁,清朝皇太极肢解了義,所以元朝崇尚暴虐清朝多出奴才。也就是在这两个时期,中国传统武术开始大规模的隐藏于民间,发展于民间,带着真正的仁义在民间发展流传,至此,中国传统武术奠定了以仁义为基础的武德体系。


礼,不能仅仅理解为有礼貌,它能够排在仁义之后位列第三,说明它的重要性虽然不如仁义,但仍然不可或缺。这里的礼,不是礼节、礼貌、礼仪这些表面的东西,而是代表着一种秩序、顺序、和次第。繁体字的禮,是农作物装在庄重的器具里展示给人看的意思,豐底下的豆是代表盛物品的器具,上面代表成熟的农作物,示是让人观看的意思,告诉人们天地的秩序,农作物从种子到成熟要经过一个过程,这个过程不会混乱也不会变化,自古至今都一样,一个顺序,生根发芽成长抽穗等等,这就是秩序,不可逆也不能悖逆,这才是禮的内涵,做人做事一定要遵循天地运行的秩序,不能打乱这个秩序,更不能违背这个秩序,所以孔子提出尊卑有序长幼有序,所谓的五伦,就是做人的秩序。为人父母、为人子女、为人夫妻、为人朋友、为人兄弟各有各的秩序和次第,不能乱,乱了就叫乱伦。做事也是如此,要遵循秩序,所以,老子在《道德经》中说:夫礼者,忠信之薄乱之首。一个人弃仁义之不顾而仅循礼制,那就快要堕落了,一个社会也是如此。再看看所谓的礼仪礼制,一项一项顺序安排,不都是一种秩序和次第吗?武术的礼德其实也是如此,练武要一步一步按照顺序练,教人也要一步一步按照顺教,师徒之间、师兄弟之间、门派之间、都要按照一定的秩序,这种秩序是多年间众多武林人士约定成俗的,但究其本源仍未跳脱仁义礼智信的范畴。


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